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楼主: 桂.花.香

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  • TA的每日心情
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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 07:57 | 显示全部楼层



    后天八卦图

    后天八卦图,也称为文王八卦图。

    后天八卦图依据也是《说卦传》,“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”

    意思是天帝(可指北极星)从震位出发,到了巽位使万物整齐生长,到了离位使万物彼此相见,到了坤位使万物得到帮助,到了兑位使万物愉悦欢喜,到了乾位使万物相互交战,到了坎位使万物劳苦疲倦,到了艮位使万物成功收场。

    图中乾(天)位置在西北,而坤(地)则位于西南。艮为山,接近天,在东北;巽为齐平,近地,在东南。然后,另外四卦分别是:震在东,兑在西,离在南,坎在北。


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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 07:58 | 显示全部楼层



             《易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”



    河图

    相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负“河图”,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。


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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 07:59 | 显示全部楼层

    河图实际是1——10排列而成,5和10构成中宫,奇数为阳,白色,代表天数(生数);偶数为阴,为黑,代表地数(成数)。

    河图以十数合五方,五行,阴阳,天地之象。图式以白圈为阳,为天,为奇数;黑点为阴,为地,为偶数。并以天地合五方,以阴阳合五行。

    北方:一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行为水。

    东方:三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五行为木。

    南方:二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火。

    西方:四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金。

    中央:五个白点在内,十个黑点在外,五行为土。


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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:01 | 显示全部楼层

    《河图》“十”字形布局中,横线上的数(8,3,10,4,9),其和为34;纵线上的数(7,2,5,1,6)其和为21,它们正好将55分成21、34这两个部分,而21与34这两个数字是相邻的斐波那契数(斐波那契数列为:1,1,2,3,5,8,13,21,34,55,144…随着项数的增大,相邻两数的比接近黄金分割点),与黄金比例分割完全一样。



    洛书

    相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,龟长九尺,背驮“洛书”,献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州,又依此定九章大法,治理天下,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。

    洛书实际是九宫,即1——9排列而成,横,竖,斜三个数相加和都是15,在数学上属于三阶幻方,古人总结了口诀:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。

    河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用,不可分割。河图洛书同出一源,是数学逻辑推理的结果。

    一切自然数的数字根只有1、2、3、4、5、6、7、8、9九数,此为“洛书九数”!“洛书九数”的排布构成第一个幻方。


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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:19 | 显示全部楼层

    自天佑之,吉无不利。

    很多人认为这句话的意思是:来自上天的保佑,当然是大吉大利。这样,人就犯了一个最普遍的毛病:宁可相信外在的神秘力量,而忽视自身的内在追求。而易经的宗旨,是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》,强调的就是人的自强不息。

    与其求神拜佛,不如求自己。比如说,自求口实,自求多福,以及前面说的自强不息等等。因此,自,即是指自己,又叫做小宇宙;天,即是指上天,又叫做大宇宙。《易经》是提倡天人合一的。

    人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一,即是天人合一。自佑者,天亦佑之。自是内因,小环境;天是外因,大环境。所以说,大环境、小环境都在保佑自己,当然心想事成、吉无不利了。

    我们一生都在追求大吉大利,要记住,重点在自己,不在别人。《易经》一开始就告诉我们,要靠自己,不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲,“不怨天不尤人”。意思是说,我们要靠自己,失败与别人无关,只是自己没努力或者没做好。


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     楼主| 发表于 2016-4-17 08:20 | 显示全部楼层

    积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。

    吉和凶有时候是相对的、变化的。有些事对于张三是吉,对于李四可能就是凶。这里面有很多变数,但是当一切都在快速变化的时候,定数只有一个,就是道德修养,就是我们今天讲的凭良心。凭良心,会歪打正着,不凭良心,会正打歪着。明明可以赚钱,最后亏本了,究其原因,不难发现,就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人,最后的效果却很好,仿佛是老天在保佑,其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的,有了良心的牵引,能够自我修正过来,我们的信仰就在这里。


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     楼主| 发表于 2016-4-17 08:21 | 显示全部楼层

    天道亏盈益谦,地道变盈流谦,鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦。

    “盈”为满而将外溢;“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者;地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者;而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。

    谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山。谦卦艮下坤上,为地下有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此在人则象德行很高,但能自觉地不显扬。

    由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的,所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之,故能“亨通”,这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。实际上,“谦”的本质含义是一种永不自满,永远进取的精神,与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海,已然宽广博大矣,却位于百川之下而容纳百川。


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     楼主| 发表于 2016-4-17 08:22 | 显示全部楼层

    亢龙,有悔。

    一条乘云升高的龙,它升到了最高亢、最极端的地方,四顾茫然,既无再上进的位置,又不能下降,所以它反而有了忧郁悔闷了。

    人在做任何事情,都没有经过深思熟虑,去考虑最终的结局与后果,以及种种可能与变化,所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙,有悔”,启示我们,做任何事都要知进知退,既要前进,又要为自己找好退路。否则就会有凶险。

    越王勾践在范蠡和文种的辅佐下,卧薪尝胆二十年,灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人,可与同患难,难与共安乐。于是范蠡不辞而别,带领家眷,出三江而入五湖。后来定居于陶,成为巨富。范蠡走时,曾投书同僚文种,劝说他速速出走。

    文种对于范蠡的出走并不理解,认为越王不可能如此绝情,当他看了这封书信后,才如梦初醒,从此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露,便派人赐予文种一把剑,说道:“先生教我伐吴七术,我仅用其三而灭亡吴国,其余四术还藏于先生胸中,请先生追随先王,试行余法吧!”文种见所赐之剑,正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声,怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。


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     楼主| 发表于 2016-4-17 08:23 | 显示全部楼层

    直、方、大,不习无不利。

    这是“坤”卦爻辞。正直仁信,原则处世,宏大包容,依此处世,不学世俗那套也无不利。

    直,正直的仁信;方,以很强的原则性强处世;大,宏大包容的心胸怀,是一副立位正直,居体端访求,胸襟宽方,包括万物的形象。“不习无不利”,不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”,是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说:“不假营修而功自成”,强调自然的品质,反对虚伪骄饰。


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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:24 | 显示全部楼层

    天地不交,否。天地交,而万物通。

    否和泰,都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交,泰的卦象是天地相交。

    天地之气互不交通,万物不生,这就是大凶之卦。只有天地之气相交,万物才能生长,世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们,做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石,可以攻玉。”

    天与地沟通交流,万物才能生长。人与人相互沟通交流,社会才会中满生机。交流是个广义的用法,比如我们读书、学习,也是一种沟通和对话。因此,无论我们做人做事,都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里,一定要和家人朋友交流,要和古人交流,和不同年龄段的人交流,和外国人交流。只有这样,我们的世界才会更加丰满而多彩。


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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:25 | 显示全部楼层

    无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

    没有平地不变成山坡的,没有去了而不回来的,在艰难困苦中应坚守纯正,必然会有好的结果。

    前两句话是说,世界时时刻刻都在发生变化,平地在某个时间会变成山坡。这就是说,人生艰难可困苦虽然不能避免,但却可以转变成平坦的大道。

    《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心,这样做一定会有好的结果。无独有偶,《论语》中记载孔子被困,已经没有了粮食,他告诉弟子们“君子固穷,小人穷斯滥矣。”君子身处困境,能够坚持自我,熬过去,而小人却不懂得坚持原则,一遇到困难只会变节和逃避。


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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:26 | 显示全部楼层

    尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。

    尺蠖这种小虫子身体弯曲起来,目的是为了伸长;龙蛇这样的事物,身体是要蛰伏起来的,为的是可以继续生存。意思就是为了以后的发展,不放暂时委屈一下,顺便积蓄力量。

    《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物,看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说,人无千日好,花无百日红。人不可能永久的风光腾达,当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸,在困苦中,要学会屈以求伸,在危险中,要学会蛰以存神,就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些,即便深处困境也不会有凶险。


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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:27 | 显示全部楼层

    蹇,君子以反身修德。

    蹇是《周易》第三十九卦,原义为跛,引申为困难、艰险,行动不便。人生不如意事十之八九,每个人都会经历“时运不齐,命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路,《周易》告诉我们,要学会“反身修德”。

    “反身修德”就是说,当我们陷入困境,首先应该反思反省究竟我们做错了什么才导致这样的结果?


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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:27 | 显示全部楼层

    君子以正位凝命。

    正位凝命,指摆正位置,凝聚力量,以完成自身使命。

    正位凝命包括两个方面,一是摆正身姿,集中精神;不偏不倚,有厚重、端正之相,用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐:每日不拘何时,静坐四刻,正位凝命,如鼎之镇。

    二是,以正念、正心立身于正确的地位,凝聚力量,稳健做事,完成自身使命。我们每个人都应该摆正位置,凝聚力量,完成自己身上的人生使命。


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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:31 | 显示全部楼层

    [size=18.6667px]中国历史上有两大奇书:《山海经》和《易经》,是集中华民族先祖的智慧结晶。


    [size=18.6667px]

    [size=18.6667px]伟大的上古天书《易经》“弥纶天地之道”,包括了宇宙间一切事物的大原理:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”

    [size=18.6667px]      

    [size=18.6667px]这里有:一、知幽明之故,二、知死生之说,三、知鬼神之情状等三个重大问题。


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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:31 | 显示全部楼层
    第一个问题,也就是我们人类几千年来所追求的文化,幽明之构成,幽是看不见的一面,是阴面;人能看得见的,是光明面,是阳面。换言之,我们人类世界一切活动看得见。但人是哪里来的,有没有上帝?有没有鬼神?有没有宇宙的主宰?这些看不见的一面没有摸到,这是幽明的道理。后来我们中国文化发展到幽,就是代表阴间,死了到阴间去了,反正是看不见的,宇宙间很多看不见的事情还有两面,对于看不见的一面,要读《易经》才知道。
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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:32 | 显示全部楼层

    [size=18.6667px]第二个问题,生从哪里来?死往哪里去?究竟人的生命以及万物的生命,原始从哪里来?死又死到哪去了?这是人类文化到现在还没有解决的问题。

    [size=18.6667px]      

    [size=18.6667px]第三个问题,有没有鬼神?这个问题很严重,所以现在全世界有一些人疯狂地研究灵魂学。目前是这三个大问题还没有解决,未来的发展有待我们注意。


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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:33 | 显示全部楼层
    易经》文化的起源,不是盲目的想象,是科学的,“仰以观于天文”,也是孔子说的画八卦,由观察天文现象,不晓得经过多少万亿年,大家累积观察及研究的经验。“俯以察于地理”,看地文之理,地球的物理。如现在科学家认为地心有人类,神秘飞碟即来自地心。现代科学界的思想,的确承认另外有一个有生命的世界的存在,而且大家还在寻找这另一世界,这就是《易经》上的“地理”,不是学校课本中的地理,也不是我们古老的看风水的那个堪舆术的地理,而是地文之学,是科学。这就是说我们中国老祖宗的《易经》文化思想,不是乱来的,是科学的,所以知道了看得见的一面,也知道了看不见的一面。看不见的一面现在要检查,根据《易经》的原则不需要检查了,就知道幽明的原因,这个原则是什么?在这里没有讲给我们听,孔子自己懂。
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:34 | 显示全部楼层
    “原始反终,故知死生之说。”这个问题在理论上比较容易些。我们知道,生死是一个大问题。《论语》上提到过,庄子也说:“死生一大疑。”人类的问题,生与死是一个大问题。人为什么生?生了为什么活着?为什么衰老?为什么一定会死?人类是很可怜的,人生下来,读书求学,学问到了最高处,根据现代医学的研究,人的脑力、思想的功能,最发达的时候在五六十岁,真正成熟,可是成熟了也完了,像苹果一样,落地了,这也是《易经》终的法则:“原始反终”。世界各国对于生死问题,人类有一个共同的目的——离苦得乐。不但人类,凡是世界上的生物,都是希望脱离痛苦而得到快乐。但是人类同一切生命得到快乐没有?没有得到,因为生了一定有死,这个问题没有解决。
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    2018-2-20 00:01
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2016-4-17 08:34 | 显示全部楼层
    “生者寄也”,活在世界上,像住旅馆一样,活一百岁,不过暂住一百年,没有什么可怕,活到最后一天,真正地退休了,移交都不必办。人生就是这么一个现象。这个现象在中国来讲,就是“原始反终”。生命来了像早晨一样都起来了,死了像到晚上,都休息了,如同他的开始,回去了又是回到那个地方,死没有什么可怕。“故知死生之说”,死生的道理就是这样。以《易》来说,乾,我们生下来就同乾卦一样,一爻代表十年,六十年作阶段,六爻一变,成为坤卦,再变又是阳爻开始,阳极阴生,阴极又阳生,那么死了又有什么可怕!在学理来讲,对于生死问题,我们中国的文化最伟大了,不必要宗教的那一套。
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